《庄子·纵脱游》有云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”古文活泼形容了“大椿”树长命的年纪，令东谈主传颂树木的永久期望，同期也让东谈主察觉，树木的长命、代代衍生其实不仅能够见证咱们每个东谈主的生计成长，还默默作陪着一个个时期的变迁与发展。生计中咱们遍地可见形形色色的树木，却甚少念念到，这些千里默沉默的人命往往阐发着媲好意思化景不雅更为裂缝的作用足.交，它们深切影响着历史、文化、经济、科学的突出与演化。
为“探寻平淡之树的格外人命”，牛津大学文体教学菲奥娜·斯塔福德在新书《那些活了很久很久的树》中阐述了17种常见树木的格外故事。柳树、榆树、苹果树……在她鲜美的表述中，这些树植从远方的昔日伴咱们走来，在不同期代、不同地域的多元文化和东谈主群中，默默演出着多样裂缝的脚色。
树木的格外人命，在于对通盘这个词时期和社会发展变迁的裂缝真理。一颗熟识的深紫色橄榄果，其蕴含的丰厚油脂被奉为古代欧洲天下的“液体黄金”，橄榄油的经济效益曾一度支撑了罗马帝国的彭胀。一株红豆杉千里默不言，终于在1960年代被探索出调治癌症的功效，科学家在其中提真金不怕火的紫杉醇随后被批准用于化疗，从而成为可能调治多种癌症的“人命树”……书中成列的诸多案例，活泼阐述了多样树木人命因其本人私有的生态特征和可能用途，深深镶嵌了东谈主类政事、经济、医学等边界的发展当中，束缚续写着现代东谈主类与当然之间的生态学故事。
树木的格外人命，更在于对诸多文化和民族成长会通的深刻真理。比如，日常生计中遍地可得的一颗苹果，若将其参加历史的长河中纵不雅，则能从中探索它当作文化标志唯独无二的象征性。书中讲到“无论是回首到伊甸园仍是古希腊，西方文化都始于苹果”，从《创世纪》到《白雪公主》、从披头士乐队到乔布斯——文体、画图、音乐、影视，苹果的意想可谓变化多端、无处不在。
书中讲谈，苹果身上仿佛“有一种东西会激起深刻的情感”——它有机和洽着东谈主们的爱情与纷争、纯洁与空想、震怒与忌妒——被咬一口的苹果、娇艳欲滴的红苹果或者仅仅个烂掉的苹果核，都可能有机和洽在塞尚或梵高的油画里、中央广场的雕琢中、现代感满满的交易海报上。从古于今，很多东谈主将我方的艺术幻念念委用在“苹果”上，让这株文化树枝繁叶茂、一直闹热滋长。
“树木的真理点缀着据说和历史”，而关于读者来说，从书中了解各类树木的历史与掌故，还指示咱们回念念起我方成长阅历中是否也有过树木的作陪，从而叫醒平淡树木对我方的格外真理。作家共享我方写稿历程时提到，她屡屡回念念到幼时的我方拾木料燃烧篝火、与小狗在林中漫游，还有抚摸母亲赠与的木头吊坠——这些珍珠般的阅历“感染着我的心灵，悄无声气地埋下日后萌生的种子”，成为她回忆中永恒的闪亮讳饰，亦然她笔耕不辍的能源。菲奥娜用切身阅历告诉读者，在回忆中探寻树木的真理，本等于“一场个东谈主探险”。
进一步来说，见树木、见众生、更能见自我。综不雅书中阐述的17种树木，它们有的象征奋斗与长命，却可能因比年灾病而变得脆弱易腐；有的树种看似中空易折、不易成材，却可能另有医疗的大用……不同树木能在不同期代与边界寻得用武之地，更可见“材”与“不材”，齐在于东谈主怎样不雅之、用之。树木如斯，东谈主亦如是，从这个角度品读这本私有的“植物志”，读者或者还能多得几分老庄玄学的意趣。
菲奥娜以为，恰是故事与诗歌中的树叫醒并升华了我方的阅历和看待事物的角度，因此她也饱读舞读者，不妨在读罢此书后就“开赴寻找一棵树或者一把铁锹”。在重逢树木、对话当然的历程中，让回忆中被暴虐的树木和故事再行变得鲜美、格外起来吧。
性花都着手：中国后生报足.交